TRILOGIA DI UN MARTIRIO e resurrezione - di Antonio Cattino. ~ Antonio Cattino

*slogan" e foto di Gianni Molaro stilista

Questo mio lavoro, è pubblicato, in altra forma editoriale, sul terzo volume della Trilogia " Ciò che Caino non sa - Psiche e Amore" L'intera antologia ( tre volumi), curata dalla poetessa Maria Teresa Infante è edita dall'Associazione Culturale. L'Oceano nell'Anima di Bari ed è già in distribuzione in Italia dopo la presentazione, avvenuta Recanati il 26 novembre u.s... I tre volumi dell'Antologia " Ciò che Caino non sa", presentano un insieme di voci poetiche che si muovono solidarmente, con contributi molteplici verso l'obiettivo di una reale parità fra uomo e donna, registrando i passi in avanti fin'ora fatti in Italia ed in Occidente, ma non sottacendo le difficoltà da un lato genetiche e culturali che permangono, non solo a livello globale, ma anche del nostro Paese. L'uomo che uccide per gelosia, possesso o prevaricazione, non è un pazzo, come spesso gli avvocati del femminicida sostengono nei tribunali, ma è soprattutto il prodotto più efferato di una cultura, che si tramanda da generazioni innumerevoli nelle famiglie, luoghi in cui si creano i ruoli che poi conformeranno i comportamenti individuali e la stessa cultura sociale. ( a.c. sax)

Nel fare i complimenti a Maria Teresa Infante, curatrice dell' Opera e Massimo Massa presidente dell'Associazione Culturale " L'Oceano nell'Anima" per il pregevole lavoro fatto insieme ai poeti e gli artisti che hanno aderito, desidero riportare un brano di Tiziano Terzani, giornalista e scrittore che così poneva la questione del cambiamento culturale di cui ho sopra accennato, brano presente nella pagina di presentazione del II volume dell'Antologia, ODI et AMO :

Il Golden Book - Il terzo volume.

" ... Solo i poeti, la gente che lascia il cuore volare che lascia la propri fantasia libera senza la pesantezza del quotidiano è capace di pensare diversamente, ed è questo di cui oggi avremmo bisogno, pensare diversamente. l'ultima possibile vera rivoluzione è quella di cambiare il mondo dentro di noi, non il mondo fuori; poi per riflesso cambia anche il mondo fuori." ( Tiziano Terzani)

Un percorso storico in queste tre poesie sul femminicidio e sulla condizione della donna

nei secoli, fino ai giorni nostri, tracciato da un rosso rivolo di sangue che scorre in ogni vicolo del cammino umano. La Storia, testimone imparziale ed attenta, ci riporta i momenti drammatici di un infinito martirologio che s'incrementa ad ogni conquista dell'Universo femminile, come a segnare una resistenza al cambiamento dei rapporti uomo - donna che vada in direzione di una parità, non solo concettuale o formale, ma pregna di significati, atteggiamenti, opportunità, libertà sostanziale quindi della metà del genere umano.

Queste tre poesie che ripercorrono un tragico percorso, antichità - età moderna e cronaca contemporanea, ci danno uno spaccato della condizione della donna nelle tappe del percorso storico occidentale. Alla fine vi è la poesia della speranza, una piccola lirica dedicata all'Amore come antitodo ed elemento contrario alla morte ed alla bestialità che la produce, nel quale, nei giardini dell'anima dove sbocciano i fiori dei sentimenti, l'umanità finalmente, liberata dall'odio di genere, troverà il filo rosso della resurrezione, le ragioni della pace e della mutua comprensione.

Ipazia d'Alessandria, dipinto su piatto di Assunta Grasso.

Ipazia d'Alessandria vissuta fra il III e IV secolo d.c.nella città d'Alessandria d'Egitto,
uccisa barbaramente dall'intolleranza religiosa neo cattolica della locale chiesa, retta da un vero e proprio gruppo di potere che mal tollerava la libertà di pensiero di una donna che, non aderendo alla confessione cristiana, e portando avanti il suo lavoro di matematica, astronoma e filosofa neoplatonica nel nascente impero romano d'oriente, fu considerata dal vescovo di Alessandria Cirillo come un'antagonista del conformismo religioso alessandrino, ufficialmente della religione cristiana, ma praticamente del potere temporale del clero alessandrino. Tale potere a sua volta confliggeva con quello legittimo del prefetto imperiale Oreste, che seppur cristiano, era ligio al riconoscimento garantista delle diverse comunità religiose presenti in Alessandria, come gli ebrei o gli stessi pagani, denominati dispregiativamente " Elleni" dai cristiani. Ipazia, a capo della scuola alessandrina ,stimata e rispettata dal popolo di Alessandria nella sua totalità di Comunitas era quindi il il chiodo nel fianco per il vescovo Cirillo, che mal tollerava le pubbliche orazioni della scienziata e filosofa, i suoi inviti alla tolleranza reciproca, il rispetto delle regole imperiali sulla convivenza religiosa. Nel più aspro dispiegarsi della lotta per il potere temporale tra Cirillo ed Oreste, la pletora dei fanatici, con alla testa i monaci parabolani capeggiati da un demagogo, tale Pietro, prelevata Ipazia la condusse nella chiesa del Cesareo dove la martirizzò uccidendola lentamente con cocci di vaso, accecandola ancora viva e smembrandola per poi bruciarne i resti nel cinerio pubblico.

Si puniva così oltre che la retore e la scienziata, rispettata da tutti gli alessandrini che avevano a cuore i valori di convivenza della Comunità civile della loro nobile città, colei che avrebbe potuto diventare un contrappeso allo strapotere satrapico del Vescovo stesso, poi addirittura proclamato santo. Ma si puniva anche la donna, in quanto essere pensante con autonomia di discernimento, a cui sia gli uomini che le donne di Alessandria facevano affidamento , trovando spunti teorici e filosofici per portare avanti, in maniera razionalmente ragionata, le loro diverse confessioni religiose. Infatti quella donna fu uccisa così brutalmente affinchè la sua morte servisse come monito ad ogni nuovo anelito di libertà di pensiero da parte del genere femminile.

PER IPAZIA-ODE.

Per te indomita figlia di Teone,

bella sacerdotessa della ragione,

fine pensatrice e scienziata insigne,

il mio pensiero s’innalza ed il mio canto

fino alle eccelse cime risplendenti

del Faro che scaturì dalla tua mente;

né Alessandria né Roma hanno ricordo

disagio e colpa ancora di quel peccato,

nel segno degli anni ormai trascorsi

del libero pensiero fosti eroina;

la tua beltà, così la tua parola

libere ancora volano nel cielo

indicando agli uomini la meta

e il senso della vita più sincero;

non credenza ottusa stimolasti

ma il dubbio che rimette in questione

ogni credenza vana ed ogni certezza

non supportate da studio e da ragione;

per questo fu la condanna e la tua morte,

smembrata fosti da torma truculenta

che al regno di un falso Dio rispondeva,

di verità timorosa e che odiava

chi come te ragione propugnava

e poi bruciata fosti in pubblico cinerio

con gli antichi tomi ed i tuoi papiri

per consegnare all’ oblio ogni memoria

e schiavitù delle menti perseguire;

oggi ti ricordiamo, o del Sole ancella,

il tuo esempio ai venti consegniamo,

ragione, tolleranza e conoscenza

principio e scopo d’ ogni esistenza.

Antonio Cattino

Castello di Carini, particolare, foto mia.

Caterina La Grua - Talamanca - Baronessa di Carini (Palermo) Uccisa ufficialmente per motivi d'onore dal padre don Cesare Lanza, che praticamente l'aveva venduta, dandola in sposa per motivi d'interesse all'età di soli 14 anni, al barone don Vincenzo La Grua, feudatario del feudo di Carini, il 4 dicembre 1563, insieme al suo amante, Ludovico Vernagallo, cugino del marito e proprietario di un feudo minore confinante col feudo La Grua, a cui da tempo era legata da un vero sentimento d'amore. Infatti il marito legittimo don Vincenzo II La Grua, molto più grande di età della sposa bambina Caterina, si assentava per lunghi e ricorrenti periodi di tempo dal castello che praticamente era gestito e governato dalla baronessa, assistita dal giovane Ludovico che, nei fatti fungeva da marito "ufficioso". Questa relazione era ormai di pubblico dominio, non destava la gelosia del barone La Grua. Questi però fu invogliato dal padre della donna oramai più che trentenne a mettere in scena un omicidio d'onore, con le modalità previste dalla legge Iulia, per cui il padre scoperta la flagranza d'adulterio, avrebbe potuto uccidere la figlia, mentre al marito veniva concesso di uccidere l'amante sorpreso nel talamo coniugale. Così ufficialmente fu, come attestato da una lettera che il padre di Caterina, don Cesare Lanza, spedì al re di Spagna Filippo II per descrivere le modalità delle uccisioni, finendo per l'essere perdonato ed assolto insieme al marito della donna don Vincenzo La Grua per diritto d'onore dallo stesso sovrano spagnolo. Ne conseguì che i beni del cugino confinante Ludovico Vernagallo furono incamerati dal Barone La Grua. La storia così, essenzialmente descritta, ci dà però le coordinate precise della condizione della donna nelle famiglie di alto rango nobiliare nell'ultimo Medioevo al confine temporale con l'età Moderna, in cui la donna non ha alcuna voce in capitolo, non può manifestare i suoi sentimenti, è in pratica in pieno potere del padre, dei fratelli come poi lo sarà del marito a cui essa verrà destinata in sposa. La donna non ha alcuna possibilità di rifiutare la scelta che la sua famiglia ha fatto per suo conto. La famiglia non dà alla ragazza la possibilità di rifiutare o quanto meno discutere la scelta matrimoniale concordata. Il potere poi di vita o di morte del padre in caso d'adulterio, concludeva in maniera drammatica il quadro della sua condizione di estrema sottomissione.

LA STIDDA DI CARINI -

‘Dda notti di niru tinciuta

ni cianci ancora nto cori

cu li to’ capiddi straminati

li chiazzi di lu sangu supra a peddi

lu ribbugghiu d’’u ciatu ca pampina,

- ancora vivu - di la to firita

a lu cori to sfirrata

mentri nta l’agnuni t’arridduci

rantuliannu senza chiù spiranza.

Vola la to vita e la to arma

la manu sinni cadi da lu muru

mentri l’amanti to già ‘ssassinatu

da li giannizzeri veni carriatu

fora pi’ ‘n’amara funzioni …

E cianciunu arredi di ‘dda porta

di chiantu dispiratu e imputenti

li to sirventi chi paci chiù nun hannu

avennuti comu figghia guvirnatu

e cu’ latti di l’aceddi ammunzignatu.

Cianci lu to paisi di Carini

chi mutu s’arrutulia nta li pinseri

e senza chi nuddu semina dumanni

li risposti assummanu putenti

comu petri ca rumpunu la menti.

Vinnuta fusti o stidda rilucenti

p’aviri terri e pussidimenti

D’un patri chi fu Cainu certamenti

l’amuri in cori so mai non tinia

non ciuri ma saccuddu di dinari

pi la putenza sua in tia vidia.

Li terri di lu to amuri furunu ‘rrubbati

cu l’accusa nfami di lu tradimentu

p’aviri viulatu unuri e putistati

e la ‘ntimitati d’un lettu ‘bbannunatu

d’un homu chi maritu nun fu mai

e supravanzava tri voti la to etati.

Lu to non fu tradimentu

a nuddu tu putisti mai tradiri

li to’ pinseri di carusa nnuccenti

furunu ittati nta li spini

comu ‘ddi cosi ca nun servunu a nenti.

Ora chi si stidda tra li stiddi

si lu celu vardu sicuru ti trovu

spilucenti ntra li chiù lucenti

e spargi paci a li lijami d’amuri.

Antonio Cattino @20 Dicembre 2015 pubblicata al Castello di Carini –

Versione in lingua italiana:

LA STELLA DI CARINI .

Quella notte di nero dipinta

ci piange ancora nel cuore

coi tuoi capelli scarmigliati

chiazze di sangue sulla pelle

che ribolle che s’ aggrumisce

ancora vivo dalla tua ferita

al cuore tuo sferrata

mentre in un angolo ti rintani

rantolando senza più speranza.

Vola la tua vita e la tua anima

la mano scivola per il muro

mentre il tuo amante

già assassinato

dai giannizzeri viene trasportato

fuori per un’amara funzione …

E piangono dietro quella porta

di pianto disperato ed impotente

i tuoi servitori che pace più non hanno

avendoti come figlia governato

e con il latte degli uccelli coccolata.

Piange il tuo paese di Carini

che muto si arrovella nei pensieri

e senza che nessuno semini domande

le risposte salgono potenti

come pietre che frantumano la mente.

Venduta fosti o Stella rilucente

in cambio di terre e possedimenti

da un padre che fu Caino certamente

per te amore nel suo cuore mai teneva

non fiore ma borsa di denari

per la sua potenza in te vedeva.

Le terre del tuo amore furono rubate

con l'accusa infame del tradimento

per avere violato onore e podestà

e l'intimità di un letto abbandonato

d'un uomo che marito non fu mai

e sopravanzava tre volte la tua età.

Il tuo non fu tradimento

a nessuno tu potesti mai tradire

i tuoi pensieri di bambina innocente

furono gettati ai quattro venti

come le cose che non servono a niente

Ora che sei stella fra le stelle

se il cielo guardo sicuramente ti trovo

radiosa come le più lucenti

e spargi pace ai legami d'amore.

Antonio Cattino

OMAYMA BANGALOUM 34 anni - mediatrice culturale, uccisa dal marito, un disoccupato tunisino di 51 anni, che di tanto in tanto faceva qualche lavoro saltuario, Didri Fauzi, casa in affitto da pagare, 4 figlie femmine, la più grande 14 anni , da mantenere e mandare a scuola. Omayma era una donna modello, era addetta all'accoglienza per la Prefettura di Messina, parlava l'Arabo e l'Italiano, assisteva quindi i migranti che arrivavano nel porto di Messina, era perfettamente integrata nel tessuto sociale della città. Il suo lavoro era destinato in massima parte ad assicurare alle figlie un futuro dignitoso in italia, distante dalle arretratezze culturali dei villaggi tunisini di provenienza. Il marito invece considerava conclusa l'esperienza italiana, fallimentare per lui, data la perdurante crisi dell'edilizia a Messina ed in Italia. Continui litigi, con esplosioni di violenza da parte dell'uomo, sopportate con dignità ma anche paura da parte della donna per il futuro delle figlie.

Una scelta da parte di Omayma di dare loro un futuro in Italia, intanto mandandole a scuola,

frustrazione invece da parte dell'uomo che non reggeva più il confronto con la moglie che ormai col suo lavoro mandava avanti la famiglia. L'ultimo litigio fu fatale quel 5 settembre del 2015, quando Omayma a causa di uno sbarco numerosissimo di migranti nel porto di Messina, si trattenne al lavoro oltre la mezzanotte, il marito la attese con la premeditazione di ucciderla, aveva con sè il piede di un tavolino, con due colpi alla testa la finì ... una storia di ordinario femminicidio dei nostri tempi. Ora le bambine sono in affidamento e seguite dai servizi sociali, lui, il marito è in carcere, siamo al processo, Omayma non c'è più, la dignità uccisa dalla protervia di un uomo che pensava confusamente al privilegio di scelta sul futuro della moglie e delle figlie, per un diritto di genere, che pur facendo acqua da tutte le parti, ha voluto tenere vivo impugnando quella sbarra di legno che avrebbe almeno dovuto conquistare, se non il corpo della donna quantomeno l'anima.

Omayma Bengalloum, foto dal web

Pi’ Omayma Bengalloum Odi - (per Omayma Bengalloum ) Ode;

Uccisa dal marito per possesso di corpo e d’anima. Poesia in Lingua Siciliana.

Cuntami Omayma

si ora truvasti

la paci

nta li vrazza cilesti

e si lu surrisu chi ci njiasti

è tutta na cosa

cu la luna e li stiddi,

l’immensi prati

pittati di virdi,

unni nta li sonni

cu li scioti capiddi

ncontru vai

a li to’ picciriddi;

Chianci Missina

pi’ lu to nomu …

O notti scurusa

di sangu vagnata

pi manu di bestia

d’ homu vistuta

chi sulu pi’ consu

ti tinia attaccata;

L’unuri in facci poi ti jttava

a corpa di nciurii

e malidicenzi

comu s’’u to travagghiu

fussi appistatu

mentri a li figghi

dunavi lu ciatu;

Ora ti pensu

ventu di ziffiru

a menzu a li stiddi

chi vai sciusciannu

lu curti tempi

chi ni cuncidisti

facemuli spiranzi

e ammunimenti;

Esempiu d’onesta

cumunioni

di lotta pi ‘na nova

cunvivenza

unni l’amuri,

in ogni cuntrada

sia rosa adurusa

di sirinu brizzata

e mai pussessu e

imposizioni

occhi nsanguati

e pugnali nto cori;

Ora tu dormi

o stidda d’orienti

mentri nun dormi

lu to assassinu

strittu ‘nto ciancu

d’’u tavulatu

forsi iddu cianci

la so’ svintura

d’homu di nenti

ntra la genti passatu.

Antonio Cattino

VERSIONE IN LINGUA ITALIANA:

per Omayma Bengalloum - Uccisa dal marito per possesso di corpo e d’anima.

Dimmi Omayma

se ora hai trovato

la pace

nelle braccia del cielo

e se il sorriso che ci hai negato

sia tutt’uno

con la lune e le stelle,

i prati immensi

dipinti di verde,

dove nei sogni

coi capelli sciolti

vai incontro

alle tue bambine;

Messina piange

per il tuo nome,

O quella notte scura ..

bagnata di sangue

per mano di bestia

travestita d’uomo

che solo per orpello

ti teneva legata.

L’onore in faccia poi ti gettava

a colpi d’insulti e maldicenze

come se il tuo lavoro

fosse maledetto

mentre alle tue figlie

donavi il respiro .

Ora ti penso

vento di zeffiro

fra le stelle

che vai soffiando

il breve tempo

che ci hai concesso

facciamolo speranze

e ammonimenti.

Esempio d’onesta

comunione

di lotta per una nuova

convivenza

dove l’amore,

in ogni contrada

sia rosa odorosa

di rugiada perlata

e mai possesso e

imposizione

occhi di sangue

e pugnali nel cuore.

Ora tu dormi

o stella d’oriente

mentre non dorme

il tuo assassino

stretto nel fianco

del tavolato

forse lui piange

la sua sventura

d’uomo di niente

come dice la gente.

Antonio Cattino.

Questo trittico che ho voluto produrre è un percorso, ahimè limitato, di una sequenza più affollata di episodi luttuosi, che nella Storia ha generato una strage infinita di donne, di bambine, spesso abusate e poi buttate via col disprezzo di chi vuole cancellare, donando la morte, un ricordo ingombrante, con l'illusione di farla franca prima con la sua coscienza e poi con la società. Esso vuole essere anche uno stimolo affinchè insieme uomini e donne trovino ragioni di vita civile e di nuova convivenza, nell'amore , che rimane il principale veicolo di vita per l'intero genere umano. Antonio Cattino, Luglio 2016,